解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使 之务利而 辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人。至 于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服， 邦外侯服， 侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王 。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩 德，序成 而有不至则 脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不 贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民 於远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>