解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何 无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言 之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十 里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之 後王也，故益封之百里，其 後世且千岁，至文王而有天下。 诗传曰：“汤之先为契，无父而 生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之， 即生契。契生而贤 ，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄 鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践 也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜 嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。 尧知其贤才，立以为大农 ，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬 氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯之 吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝策 天命而治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。”... 更多 >>