解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用， 道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事 ，故长於政； 诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立， 故长於和； 春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋 。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷 者不可胜数。察其所以， 皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐， 差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人 臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而 不知其权。为 人君父而不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛， 死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼 义之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天 下之大过 予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後； 法之所为用者易见，而礼之所为禁者... 更多 >>