解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪 ，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必 则所求得， 所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加... 更多 >>