解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日 持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非 子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也。 圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎 乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封於齐，七 百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>