解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡 入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之 ，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪 公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政 ，然尚时乱，今戎夷无此， 何以为治，不亦难乎？ ”由余笑曰：“此乃中国所以 乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下， 下罢极则以仁义怨望於 上，上下交争怨 而相篡弑，至於灭宗， 皆以此类也。夫戎夷不 然。上含淳德以 遇其下，下怀忠信 以事其上，一国之政犹一 身之治，不知所以治， 此真圣人之治也 。”於是 缪公退而问内史廖 曰：“孤闻邻国有 圣人，敌国 之忧也。今由余贤 ，寡人之害，将 奈之何？”内史廖 曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗 其女乐， 以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且 戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐 ，传器而食，问 其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公 又数使人间要由余，由余遂 去降秦。缪 公以客礼礼之，问伐戎之 形。... 更多 >>