解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二 年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载之空言，不如 见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪， 别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世，补敝 起废，王 道之大者也。易著 天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪 人伦，故长於行；书记先 王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於 春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚 皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失 其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之 故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋 ，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之 不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者 ，天下之大过也 。以天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前， 法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>