解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教 离，况於山谷之 便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以 守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以 及上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王 丑之，而 怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将 继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始... 更多 >>