解释 : 王遂往之公子 成家,因自请之,曰 :“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡 而顺宜,因 事而制礼,所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身,错臂 左衽,瓯越之民 也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫 同,其便一也。乡 异而用变,事异而礼易。是 以圣人果 可以利其国,不一其用;果可以便其事 ,不同其礼。儒 者一师而俗异,中国同礼而 教离,况於山谷之便乎?故去就之变, 智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡 多异,曲学多辩。不知而不疑 ,异於己而不非者,公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕、 东胡之境,而 西有楼烦、秦、韩之 边,今无骑射之备。故寡人无舟楫之用,夹水居之民,将何以守河、薄 洛之水;变服骑射 ,以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党,而襄主 并戎取代 以攘诸胡,此愚 智所明也。先时 中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引 水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑之,而怨未能报也。今骑射之备,近可以便上党之形,而远可 以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑, 非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰: “臣愚,不达於王之义, 敢道世俗之闻,臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>