解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是 以圣人果 可以利其国，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、 东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主 并戎取代 以攘诸胡，此愚 智所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>