解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而 势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>