解释 : 戎王使由余於秦。由余，其 先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由 余观秦。秦缪公示以 宫室、积聚。由 余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦 苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为 政，然尚时乱，今戎夷无此 ，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上 圣黄帝作为礼乐法 度，身以先之， 仅以小治。及 其後世，日以骄 淫。阻法度之威， 以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨 而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上 含淳德以遇其下，下怀忠信以事 其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真 圣人之治也。”於是缪公 退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之 忧也。今由余贤，寡 人之害，将奈之何？”内史 廖曰：“戎王处辟匿，未闻 中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为 由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王 怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。 且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形 与其兵势尽虓，而後令内史廖以 女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於 是秦乃归由余。 由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦 。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>