解释 : 戎王使由余於秦。由余,其 先晋人也,亡入戎,能晋言。闻缪公贤,故使由 余观秦。秦缪公示以 宫室、积聚。由 余曰:“使鬼为之,则劳神矣。使人为之,亦 苦民矣。”缪公怪之,问曰:“中国以诗书礼乐法度为 政,然尚时乱,今戎夷无此 ,何以为治,不亦难乎?”由余笑曰:“此乃中国所以乱也。夫自上 圣黄帝作为礼乐法 度,身以先之, 仅以小治。及 其後世,日以骄 淫。阻法度之威, 以责督於下,下罢极则以仁义怨望於上,上下交争怨 而相篡弑,至於灭宗,皆以此类也。夫戎夷不然。上 含淳德以遇其下,下怀忠信以事 其上,一国之政犹一身之治,不知所以治,此真 圣人之治也。”於是缪公 退而问内史廖曰:“孤闻邻国有圣人,敌国之 忧也。今由余贤,寡 人之害,将奈之何?”内史 廖曰:“戎王处辟匿,未闻 中国之声。君试遗其女乐,以夺其志;为 由余请,以疏其间;留而莫遣,以失其期。戎王 怪之,必疑由余。君臣有间,乃可虏也。 且戎王好乐,必怠於政。”缪公曰:“善。”因与由余曲席而坐,传器而食,问其地形 与其兵势尽虓,而後令内史廖以 女乐二八遗戎王。戎王受而说之,终年不还。於 是秦乃归由余。 由余数谏不听,缪公又数使人间要由余,由余遂去降秦 。缪公以客礼礼之,问伐戎之形。... 更多 >>