解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观 其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹 圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士， 轻赋少事， 以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修行，各慎 其身，塞万民之 望，而以威德与 天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天 下响应者 ，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行 义，而危民 易与为非”，此之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>