解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用，道之不 行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见 之於行事之深切著 明也。’ 夫春秋， 上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝世， 补敝起废，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行；书记先 王之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是非，故 长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文 成数万， 其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差 以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有贼而 不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而 不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受 而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知 。”... 更多 >>