解释 : 自古受命 帝王及继 体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外 戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易 基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋 讥不亲迎。夫妇之际，人道 之大伦也。礼 之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和， 阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无 如命何。甚哉，妃匹之爱 ，君不能得之於臣， 父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称 命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎 性命哉？... 更多 >>