解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委 琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当世取说云尔哉！ 必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国 ，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境，外之则 邪行横作，放弑其上。 君臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷 为遗己’。举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。 四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山 ，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於 此，而息诛伐 於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康 乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉 ？... 更多 >>