解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒 肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身 尊而势重 也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而 脩商君之法。法脩 术明而天下乱者， 未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天 下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申 、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>