解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独 断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>