解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将 能拂世磨俗， 而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重 之势，死则有 贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可 夺以谏说 忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富， 国家富则君乐 丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。 ... 更多 >>