解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器 用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至 于文王、武 王，昭前之光明而加之 以慈和，事 神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则 脩名，有不王则脩德，序成 而有不至则脩刑 。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。 是以近无不听，远无 不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>