解释 : 王遂往之公子成家，因自请之 ，曰：“夫服者 ，所以便用 也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异， 曲学多辩 。不知而不疑，异於己 而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也 。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、 中山同之， 东有燕、东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边 。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之， 而怨未能报 也。今骑射 之备，近可以便上党之形 ，而远可以报中 山之怨。而叔 顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不 听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>