解释 : 王遂往之公子成家,因自请之 ,曰:“夫服者 ,所以便用 也;礼者 ,所以便事也。圣人观乡 而顺宜,因事而制礼,所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之 民也。黑齿 雕题,卻冠秫绌, 大吴之国也。故礼服 莫同,其便一也。乡 异而用变,事异而礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用 ;果可以便其事, 不同其礼。儒者一师而俗 异,中国同礼而教离,况於山谷之便乎?故去就之变,智者 不能一;远近之服,贤圣不 能同。穷乡多异, 曲学多辩 。不知而不疑,异於己 而不非者,公焉 而众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也 。吾国东 有河、薄洛之水,与齐、 中山同之, 东有燕、东胡之境,而西有楼烦、 秦、韩之边,今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用, 夹水居之民,将何以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡 、秦、韩之边 。且昔者简主不塞 晋阳以及上党,而襄主 并戎取代以攘诸胡,此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民 ,引水围鄗,微社稷之神灵,则 鄗几於不守也。先王丑之, 而怨未能报 也。今骑射 之备,近可以便上党之形 ,而远可以报中 山之怨。而叔 顺中国之 俗以逆简、襄之意,恶变 服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰:“臣愚, 不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先 王之志,臣敢不 听命乎!”再拜 稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>