解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主， 而都卿相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书 百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方生曰： “是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政 争权，相 禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中 。贤与不肖，何 以异哉？方今以天下之大，士民 之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食， 或失门户。使张仪 、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无 所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七 百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行 道，不敢止也 。今世之处士， 时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>