解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗行邪？其故 何也？” 东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也 ，此一时 也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝 在上，德流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行 仁义七十二 年，逢文王，得行其 说，封於齐 ，七百岁而 不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独 立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>