解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰： “夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑 射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围 鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首 曰：“臣 愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简 、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>