解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死 节之行显 於世，则淫 康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂 ，掩驰说之 口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>