解释 : 王坐东宫 ，召伍被与谋，曰： “将军上。”被怅然曰：“上宽赦 大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用， 乃曰‘臣今见麋鹿游 姑苏之台也’。今 臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”王怒，系 伍被父母， 囚之三月。复召曰： “将军许寡人乎？ ”被曰：“不，直来为大王画耳。臣闻聪者听 於无声，明者见於未形， 故圣人万举万全。昔文王一动 而功显于千世，列为三代， 此所谓因天心以动作者也，故海内不期而随。 此千岁之可见者。夫百年之秦，近世之吴楚， 亦足以喻国 家之存亡矣。臣不敢避子胥之诛，原大王毋为吴王之听。昔 秦绝圣人之道 ，杀术士，燔诗书，弃礼义， 尚诈力，任刑罚，转负海之粟致 之西河。当 是之时，男子疾耕不足於糟，女子 纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑长城，东西数 千里，暴兵露师常数十万，死者不可胜数，僵尸千里，流血顷亩，百姓力竭，欲 为乱者十家而五。又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰 ：‘臣见海中大神，言曰：“ 汝西皇之使 邪？”臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“原请延年益寿 药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取。”即从臣东 南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光 上照天。於是臣再拜问曰 ：“宜何资以献？”海神曰 ：“以令名男子若振女与百工之事，即得之矣 。”’秦皇帝大说， 遣振男女三千人，资之五 穀种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。於是百姓悲痛相思，欲为乱者十家而六。又使尉佗逾五岭攻百越。尉佗知中国劳极，止 王不来，使人上书，求女无夫家者三 万人，以为士卒衣补。 秦皇帝可 其万五千人。於是 百姓离心瓦解，欲为乱者十家而七。客谓高皇帝曰： ‘时可矣。’高皇帝曰：‘待之，圣人当起东南间。’不一年，陈胜吴广发矣。高皇始於丰沛，一 倡天下不期而 响应者不可胜数也。此所谓蹈瑕候间，因秦之亡而动者也。百姓 原之，若 旱之望雨，故起於行 陈之中而立 为天子，功高三 王，德传无穷。今 大王见高皇帝得天下之易 也，独不观近世 之吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏祭酒，复不朝，王四郡 之众，地方数千里，内铸消铜以为钱，东煮海水 以为盐，上取江陵木以 为船，一 船之载当中国数 十两车，国富民众。行 珠玉金帛赂诸侯宗 室大臣， 独窦氏不与。计定谋成， 举兵而西。破於大梁，败於狐父，奔走而东，至於丹徒，越人禽之，身死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何？诚逆天道而不知时也。方今大王之 兵众不能十 分吴楚之一，天下安宁有万倍於秦之时，原大王从臣之计。大王不从臣之计， 今见大王事必不成而语先泄也。臣闻微子过故国 而悲，於是作麦秀之歌，是 痛纣之不用王子比干也。故 孟子曰‘纣贵为天子，死曾不 若匹夫’。是纣先自绝 於天下久矣，非死之日而天 下去之。今臣亦窃悲大王弃 千乘之君，必且赐绝 命之书，为群臣先，死於 东宫也。”於是气怨结而不扬，涕满匡而横流，即起，历阶而去... 更多 >>