解释 : 时会聚宫 下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备也。彼 一时也，此 一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周 室大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世 ，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服 ，威振四 夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使 张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒 ，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>