解释 : 太皇太后诏 大司徒大司空：“盖闻 治国之道，富民为始；富 民之要，在於节 俭。孝经曰‘安上治民，莫 善於礼’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰 侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之， 治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民 之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举 善而教不 能则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣 身行俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故丞相平 津侯公孙弘 者也。位在丞相 而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善 宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓 减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑， 存精神，辅以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳， 视事。至元狩二年，竟以善终于相位。 夫知臣莫... 更多 >>