解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议,共难之曰 :“苏秦、 张仪一当万乘 之主,而都卿相之位,泽及後世。今子大夫修先王 之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜数。著於竹帛,自 以为海内无双 ,即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟,意 者尚有遗行邪?其故何也?”东方生曰:“是固非子所能备也。彼一时也,此一时也,岂可同哉! 夫张仪、苏秦之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相禽以兵,并为十二国,未有雌雄,得士者 彊,失士者亡,故说听行通,身处尊位,泽及後世,子孙长荣。今非然也。圣帝 在上,德 流天下,诸侯宾服,威振四夷,连 四海之外以为席,安於覆盂,天下平均, 合为一家,动发举事,犹如 运之掌中。贤与不肖,何以异哉?方今以 天下之大, 士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜 数。悉力 慕义,困於衣食,或失门户。使张仪 、苏秦与仆并 生於今之世,曾不能得掌故,安敢望常侍侍郎 乎!传曰:‘天下无害菑,虽有圣人,无所施其才;上下和同 ,虽有贤者 ,无所立功。’故曰时异则事异。虽然,安可以不 务修身乎?诗 曰:‘鼓锺于宫,声 闻于外。鹤鸣九皋,声闻于天。’。苟能修身,何患不荣!太公躬行仁义 七十二年,逢文王,得 行其说,封於 齐,七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜 ,修学行道,不敢止也。今世之处 士,时虽不用,崛然 独立,塊然独处, 上观许由,下察接舆,策同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义 相扶,寡偶少徒,固其常也。子何疑 於余哉!” 於是诸先生默然无以应也 。... 更多 >>