解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤 ，故使由余观秦。秦缪 公示以宫室、积聚。 由余曰：“使鬼为之，则劳 神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷 无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰 ：“此乃中国所以乱也。 夫自上圣黄帝作为礼乐 法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄 淫。阻法度之威，以责 督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类 也。夫戎夷 不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤， 寡人之害，将奈之何？”内史廖曰： “戎王处辟匿， 未闻中国之声。君试遗其女乐， 以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必 疑由余。君臣有间，乃 可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰 ：“善。”因与由余曲席而坐，传 器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公 又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>