解释 : 蔡泽少得间，因曰：“ 夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其 可原孰与闳夭、周 公哉？”应侯曰：“商 君、吴起、大夫种弗 若也。”蔡泽曰：“然则君 之主慈仁任忠， 惇厚旧故，其贤智与有道 之士为胶漆，义不倍功 臣，孰与秦孝公、楚悼王 、越王乎？”应侯曰：“未知何如也 。”蔡泽 曰：“今主 亲忠臣，不 过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵，批 患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内， 功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯 曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲 忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君 、吴起、大夫种，然而 君之禄位贵盛，私家之 富过於三子，而身不退者，恐患之甚於 三子，窃为君危之。语曰‘日 中则移，月 满则亏’。物盛则衰，天地 之常数也。进退盈缩 ，与时变化，圣人之常道也。故‘国有道则仕，国无道则 隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人 ’。‘不义而富且贵，於我 如浮云’。今君之怨已雠而 德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取 也。且夫翠、鹄、犀 、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智 伯之智，非 不足以辟辱远死也， 而所以死者，惑於贪 利不止也。是以圣人制礼节 欲，取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不 骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之 会，有骄矜之志，畔 者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀 身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军， 然而身死 於庸夫。此皆乘至盛而不 返道理，不 居卑退处俭约之患也。 夫商君为秦孝公明 法令，禁奸本，尊爵 必赏，有罪必罚， 平权衡，正 度量，调轻重 ，决裂阡陌 ，以静生民之业而一 其俗，劝民耕农利土，一 室无二事， 力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成 秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百 万，白起率数万之师以 与楚战，一 战举鄢郢以烧夷陵，再 战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长 平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸， 使秦有帝业。楚、 赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之 後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣， 而遂赐剑死於 杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无 能，废无用， 损不急之官，塞 私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越， 北并陈、蔡，破 横散从，使驰说之 士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚 国之政，兵震天下，威服诸 侯。功已成 矣，而卒枝解。大夫种为越 王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专上下 之力，辅句践之贤，报夫差 之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至於此。此所谓信而不能诎 ，往而不能返者也。范蠡 知之，超然辟世 ，长为陶硃公。君独不观夫博 者乎？或欲大投，或欲分功，此 皆君之所明知也。今君相秦，计 不下席，谋不出廊庙，坐 制诸侯， 利施三川，以实宜阳，决 羊肠之险，塞太行之道 ，又斩范、中行之涂，六 国不得合从，栈道千里， 通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极 矣，此亦秦之分功之时也。 如是而不退，则商君、 白公、吴起、大夫种是 也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者 知吉与凶’。书曰‘成功之下， 不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而授之， 退而岩居川观，必有伯夷之 廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决 ，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上 而不能下，信而不能诎，往而不能自返 者也。原君孰计之！”应侯 曰：“善。 吾闻‘欲而不知，失其所以欲； 有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>