解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。 是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何 变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>