解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契生於卵,后稷人迹者 ,欲见其有天命精诚之意耳 。鬼神不能自成,须人而生,柰何 无父而生乎!一言有父,一言无父,信 以传信,疑以传疑,故两 言之。尧知契、稷皆贤人, 天之所生,故封之契七十里,後十馀世至汤,王天下 。尧知后稷子孙之後王也,故益封之 百里,其後世且千岁, 至文王而有天下。诗 传曰:“汤 之先为契,无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之, 契母得,故含之,误 吞之,即生契。契生 而贤,尧立为司徒,姓 之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无父而生。后 稷母为姜 嫄,出见大人迹而 履践之,知於身,则生后稷。姜嫄以为无父,贱而弃之道中,牛羊避不践 也。抱之山中,山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之。 姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长之。尧知其贤才,立 以为大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”,深修益成,而 道后稷之始也。”孔子曰:“昔者尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王 也。大王命季历,明天瑞也 。太伯之吴,遂生源也。”天命 难言,非圣人莫能见。 舜、禹、契、后 稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复立为天子,是天之报有德也。 人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安能无故而起 王天下乎?其有天命然。... 更多 >>