解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知 言之不用， 道之不行也，是 非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於 行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪， 别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於 变；礼经纪人 伦，故长於行 ；书记先王之事 ，故长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐 所以立，故 长於和；春秋辩是非，故 长於治人。是故礼以节人 ，乐以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣 ’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣 子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>