解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之 敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>