解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥 也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。 ... 更多 >>