解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王 也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而 有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而 生。契母与姊妹 浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大 也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。文王之先为后 稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。 抱之山中，山者 养之。又 捐之大泽，鸟覆席食 之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰 “厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也 。”孔子 曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏 ，为有文 王也。大王命季历，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子 孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>