解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家 之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生 曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸 侯宾服，威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以天 下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无 所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百 岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>