解释 : 初，子比自晋归，韩宣子 问叔向曰：“ 子比其济乎？”对曰：“不就 。”宣子曰：“同恶相求， 如市贾焉，何为不就？ ”对曰：“ 无与同好，谁与同恶 ？取国有五难：有宠 无人，一也；有人无 主，二也；有主无谋，三 也；有谋而无民，四也；有 民而无德，五也。”子比在晋 十三年矣，晋、 楚之从不闻通者，可谓无人矣；族尽亲叛 ，可谓无主矣；无衅而动， 可谓无谋矣；为羁 终世，可谓无民矣；亡 无爱徵，可谓无德矣。王虐而不忌，子比涉五难以弑君，谁能济之！有楚国者，其弃疾乎？君陈、 蔡，方城外属焉。苛慝不作 ，盗贼伏隐，私欲不违，民无怨心。先神命之， 国民信之。琇姓 有乱，必季实立，楚之 常也。子比之官，则右尹也 ；数其贵宠， 则庶子也；以神所命，则又远 之；民无怀焉 ，将何以立？”宣子曰：“齐桓、晋文不亦是乎？”对曰：“齐桓，卫姬之子也，有宠於釐公。有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅，有莒 、卫以为外主，有高、国以为内主。从 善如流，施惠不倦。有国，不亦宜乎？昔我文公 ，狐季姬之子也， 有宠於献公。 好学不倦。生十七年，有士五人 ，有先大夫子馀、子犯以为腹心，有魏焠、贾佗 以为股肱 ，有齐、宋、秦、楚 以为外主，有栾、郤、狐、先以为内主。 亡十九年，守志弥笃。惠、怀弃民，民从而与 之。故文公有国，不亦 宜乎？子比无施於民，无援於外，去晋，晋不送；归楚，楚不迎。何以有国！”子比果不终焉，卒立 者弃疾，如叔向言也。... 更多 >>