解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰： “不可。先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其 器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋 用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至 于文王、武王，昭前 之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛 大恶于民，庶民 不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之 辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不 听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以 不享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。 ... 更多 >>