解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不 行也，是 非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋， 上明三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五 行，故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记 先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於和 ；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以 节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成 数万，其指数千 。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋 ，前有谗而 弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事而不知其权 。为人君父而 不通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无 道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见 ，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>