解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世 后稷以服 事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则 脩名，有不王则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣 。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不... 更多 >>