解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠 贤，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天下之 人皆得自新，更 节修行，各慎其身， 塞万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪 ，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并 起，而上下 相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易 动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道， 务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾 非也。是二世... 更多 >>