解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使 各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其 後，使天下 之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民 之望，而以威德与天 下，天下集矣。即四海之 内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止 矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君 卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以 陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与 行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身 不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。... 更多 >>