解释 : 戎王使由余於秦。由余，其 先晋人也，亡入戎，能 晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余 曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法 度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不 亦难乎？”由余笑曰：“此 乃中国所以乱也。夫自上圣 黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及 其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下， 下罢极则以仁义怨望於上，上下交争 怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇 其下，下怀忠信以 事其上，一 国之政犹一身 之治，不知所以治，此真圣人之治也。” 於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻 国有圣人，敌国之忧也 。今由余贤，寡人之害， 将奈之何？”内史廖曰： “戎王处辟 匿，未闻中国之声。 君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣 ，以失其期。戎王怪之，必 疑由余。君臣有间，乃 可虏也。且戎王好乐 ，必怠於政。”缪公 曰：“善。” 因与由余 曲席而坐，传器而食 ，问其地形 与其兵势 尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余 ，由余遂去降秦 。缪公以客礼礼之，问伐 戎之形。... 更多 >>