解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故 使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则 劳神矣。使人 为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰： “中国以诗书礼乐法度为政，然尚时 乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎 ？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作 为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻 法度之威，以责督於下，下 罢极则以 仁义怨望於上，上下交 争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。 夫戎夷不然。上含淳德以遇其下， 下怀忠信以事其上，一国之政犹一 身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖 曰：“孤闻邻国有圣人 ，敌国之忧也。今由余贤，寡人之 害，将奈之何？ ”内史廖曰：“戎王处辟 匿，未闻中国之声。君试遗 其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间； 留而莫遣，以 失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。 且戎王好乐，必怠於政。 ”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後 令内史廖以女乐二八遗戎王 。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。 由余数谏不听 ，缪公又数使人间要由余，由余遂去降 秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>