解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主， 而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之 言，不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位 不过执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽 以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通， 身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均 ，合为一家， 动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修 身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也 。子何疑 於余哉！”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>