解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而任忠 贤，臣主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上 之心，则不 轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民 危也。故先王见始 终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响 应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身 不免於戮杀 者，正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>