解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不 朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之 外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无 所施其才；上下和同，虽有贤 者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然 ，安可以不务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。 苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也... 更多 >>