解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人 也，亡入戎，能晋 言。闻缪公贤，故使 由余观秦。秦缪公 示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦 苦民矣。”缪 公怪之，问曰：“中国以诗书 礼乐法度为 政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此 乃中国所以乱也。 夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅 以小治。及 其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗， 皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身 之治，不知所以治，此真圣人之治也。” 於是缪公退而问内史廖 曰：“孤闻 邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人 之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未 闻中国之声。君试遗其女 乐，以夺 其志；为由余请，以疏其间；留而 莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好 乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余 曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐 二八遗戎王。戎王受 而说之，终年不 还。於是秦乃归由余。由余数谏不听， 缪公又数使人间要由余， 由余遂去降秦。缪公以客 礼礼之，问... 更多 >>