解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世 ，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩 术明而天下 乱者，未之 闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>