解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ,则荒肆之乐辍矣;谏说论理之臣间於侧,则流漫之志诎矣;烈士死 节之行显於世 ,则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者,而独操主术 以制听从之臣,而修其明法,故身尊而 势重也。凡贤主者,必将能拂世 磨俗,而废其所 恶,立其所欲,故生则有尊 重之势,死则有贤明之谥也。是以明君独断,故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂,掩驰说之口,困烈士之行,塞聪揜明,内 独视听, 故外不可倾以仁义烈士之行 ,而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术,而脩商 君之法。法脩 术明而天下 乱者,未之 闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之 诚,则臣无邪,臣无邪则天下安,天下安则主严尊,主严尊则督责必,督责必则所求得,所求得 则国家富,国家富则君乐丰。故督责之 术设,则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给,何变之 敢图?若此则帝道备,而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生,不能加... 更多 >>